Resquebrajando África: Los Beduinos

Los Beduinos son un pueblo repartido entre Túnez, Egipto y Libia en su mayoría aunque también podemos encontrarlo en menor cantidad en Argelia y Malí. Por lo que podemos decir que pertenecen territorialmente a África del Norte.

Los Beduinos son un pueblo originarios de la península arábiga. Su nombre se deriva de la palabra árabe bedu, que quiere decir nómada. Las conquistas árabes del SVII provocaron una expansión rápida de los beduinos, por lo que tras ese acontecimiento, miles de beduinos se expandieron por todo el Norte de África. La mayoría de los beduinos está organizada en tribus de habla badawi y de ascendencia árabe. Cuyas diferencias no son más que las afiliaciones tribales. Y a pesar de las mínimas diferencias, la convivencia entre ellas siempre ha sido muy inestable y complicada. No son tribus especialmente violentas, pero el poder posesivo y la idea de la propiedad privada, que esta muy arraigada en su sociedad, ha contribuido en el enfrentamiento entre las tribus de Beduinos.

Existen dos clases sociales muy diferentes entre los Beduinos: Los "verdaderos beduinos" y los fellahin. Los denominados verdaderos Beduinos son pastores nómadas que se han ganado el reconocimiento universal por sus enormes caravanas de ganado cruzando los desiertos. Por lo tanto son los que se dedican íntegramente al comercio y a su vez a la ganadería. Los denominados fellahin son los beduinos que se dedican a la agricultura por lo que se han convertido el pueblo sedentario. Estos viven entre las selvas y el borde del desierto. Pero el los últimos siglos ha aparecido una nueva tercera clase de beduinos: Los semi-nómadas, que emigran con sus animales y que además se ocupan de una agricultura estable.

Los poblados Beduinos son grandes y con casas bajas, más parecidas a tiendas, de forma rectangular. Las casas suelen estar hechas de pelo de camello o de cabra, mezclado con paja o ramitas secas. El pelo de camello o cabra se mezcla con la paja y esta mezcla se teje y trenza creando una malla de gran grosos y consistencia. Esta malla se enrolla por los lados para que pueda circular el aire, y cuando llueve o hay tormentas de arena, se estira dejando la tienda cerrada herméticamente. Una parte de la tienda es para los hombres y los invitados, la otra es para las mujeres y niños. Los animales crecen, se alimentan y viven alrededor de la casa.

Los niños pequeños se quedan al cuidado de sus madres hasta que cumplen los siete años, en que ya acompañan al padre en su tarea. Las mujeres preparan las comidas, cosen, tejen, cargan las tiendas, recogen leña y se ocupan de los niños y de los ancianos. También buscan pozos para recolectar agua y se encargan de buscar diferentes tipos de raíces y frutos para alimentar a toda la familia.

La ropa empleada por Los Beduinos es ligera y clara para soportar el calor. Llevan largas túnicas que cubren el cuerpo entero, exceptuando la cara, las manos y los pies que en la mayoría de los casos van descalzos. Las mujeres también suele emplear este tipo de túnicas pero en su caso un velo les cubre la cabeza dejando su pelo completamente cubierto. Las mujeres Beduino emplean telas claras (blancas, amarillas, beiges, rosadas) al igual que los hombres de la tribu, pero con una diferencia; ellas suelen vestir algodón estampado en vez de liso, dado que su trabajo en muchos casos ensucia más. El vestido de los hombres se llama thawb y es de algodón blanco en la mayoría de los casos. Los mantos o chaquetas que suelen emplear para sobreponerse del frió nocturno del desierto se denomina kibrs y puede ser de algodón o de seda .

Estas tribus nómadas veneraban a piedras, árboles, astros, demonios y ciertos dioses o ídolos que eran venerados en la Meca. No eran monoteístas, en sus creencias religiosas prácticamente cada materia natural tenia un espíritu, una fuerza que tenían que contentar o complacer y la que le podían hacer peticiones u ofrendas. Eso si, aunque fuera a su manera, eran muy religiosos. Aceptaron enseguida las enseñanzas de Mahoma y se hicieron musulmanes sunníes y cuando algunos de ellos desearon establecer una relación más intensa con dios adoptaron el Sufismo.

Espero que os halla interesado descubrir un poco mas de cultura indígenas de un continente tán interesante como este, una vez más resquebrajando África.

Práctica 9

En la práctica de hoy voy a hacer una revisión de todas la entradas que he publicado anteriormente. Para ello voy a nombrar una por una todas las entradas y hablar sobre sus características:

Mi primer artículo fue: Resquebrajando África: Los Soninké. En este primer artículo introduje siete enlaces y en todos los casos era para aclarar el significado de la palabra enlazada o para ampliar la información dada previamente. En cuanto a las fuentes empleadas, he utilizado Google y Wikipedia dado a su renombre y a la calidad y amplitud de archivos disponibles.

Para mi segundo artículo, Resquebrajando África: Los Kanuri o Kanembu, emplee diversos enlaces (siete) para ampliar la información publicada y para ilustrar algunos de los animales nombrados en al menos una ocasión a lo largo del artículo.
En cuanto a las fuentes empleadas, he vuelto a utilizar Google y Wikipedia, como ya he dicho antes por su fiabilidad y su facilidad a la hora de emplear un buscador para buscar una información tan concreta.

En el caso de mi tercer artículo, Resquebrajando África: Los Pigmeos Twa, he empleado nueve enlaces. Que una vez mas han sido empleados para ampliar la información o para explicar algún término más concreto. Pero al finalizar el texto, he empleado dos de los nueve enlaces para introducir dos videos relacionados con las actividades realizadas por los Pigmeos Twa, para así dejar constancia de su importancia y para documentar mejor mi artículo. En cuanto a las fuentes que he utilizado, una vez más voy a tener que remitirme a Google y a Wikipedia.

Mi cuarto artículo titulado: Resquebrajando África: Los Beduinos tiene seis enlaces que corresponden a términos en los que se podría profundizar y ampliar bastante la información, para todos aquellos interesados en la materia. Pero que sin ellos la comprensión completa del texto no está comprometida. En cuanto a las fuentes: google y Wikipedia una vez más.

Práctica 9

Los mapuches, un enlace de un blog aportan frescura y un punto diferente del de las fuentes oficiales.
Los guajiros, un enlace a una página web como wikipedia donde la información abunda y además te enlaza a sus fuentes nunca está de más.

Práctica 9. Revisión de entradas del blog

En la práctica de hoy he realizado una revisión del blog grupal, en concreto de la parte de la que me ocupo: Perdida por Asia.

Mi primer artículo trataba sobre los Sentineleses:
En este artículo hay un enlace que amplía el contenido en cuanto a noticias actuales de los últimos incidentes ocurridos entre indígenas y pescadores. La fuente, en este caso Wikipedia, es la base sobre la que escribi la entrada ya que en ella encontré garn cantidad de información muy fiable

Mi segundo artículo trataba de los Uigures:
En este artículo hay dos enlaces. El primero de ellos nos lleva a un video de youtube en el que podemos ver un ejemplo de música Uigur que sirve de ejemplo de su cultura. El segundo es una noticia de la actualidad relacionada con un incidente ocurrido por un intento de atentado, que permite relacionar la cultura Uigur con la realidad de hoy en día. Las fuentes, son la base sobre la que escribi la entrada (Wikipedia y Yahoo).

Mi tercer artículo trataba de los Cuchis:
En este artículo hay un enlace que complementa la información sobre esta tribu. Las fuentes son la base sobre la que escribi la entrada. Una de ellas es Wikipedia y la otra es el experto Javier Pedraza que me aportó mucha información sobre este tema.

Práctica 8: Uso de las bases de datos de prensa

Estas son las conclusiones a las que he llegado tras emplear la herramientas de trabajo hemeroteca, hemeroteca de la UNAV, hemeroteca de El País, hemeroteca de La Vanguardia etc.

La verdad es que no cambiaría las preguntas realizadas, porque tras la búsqueda de los términos en cada una de la herramientas, me he dado cuenta que el personaje y las preguntas que he seleccionado posiblemente no sean las mas buscadas pero, me parecen de interés máximo y actual. Además hay cuestiones que planteo que solo una persona implicada en la INE podría responder, como una predicción.

Y tampoco cambiaria el experto seleccionado porque me parece muy importante escuchar la opinión de un personaje que se inicia en su carrera como presidente de una institución tan importante, y que aunque se estrene en su cargo al mismo tiempo es un veterano en lo que a las relaciones económicas concierne. En mi opinión Jaume García Villar, es una persona interesante con mucho que aportar al tema.

Las noticias más relevantes y significativas que he encontrado gracias a la Hemeroteca de El País y la Hemeroteca de El Mundo para la realización de mi entrevista al experto Jaume García Villar, son las siguientes:

“INE publica otra baja en los precios de los combustibles”

“La economía retrocedió un 0,24% en el tercer trimestre según el INE”

“Se agrava crisis económica en España”

“El Gobierno sustituye a la directora del INE porque "nos viene bien que entren aires nuevos"”

Práctica 8: Uso de las bases de datos de prensa

Tras haber explorado las bases de datos Hemeroteka+, Hemeroteca de Diario de Navarra, Hemeroteca de El Mundo, Hemeroteca de El País y Hemeroteca de La Vanguardia, he llegado a las siguientes conclusiones:

- No cambiaría las preguntas realizadas porque me parecen cuestiones que tras lo que he leído sobre el tema, todavía no se puede afirmar con seguridad las consecuencias que va a tener la crisis, aunque un experto de tal calibre como Ben Bernanke, puede preveerlo. Considero que son unas preguntas muy acertadas dada la situación actual, y que no se centran en un solo tema, sino que abarca una serie de cuestiones respecto al tema.


- No cambiaría a este experto ya que no hay nadie mejor que él que pueda explicar tan bien las causas de esta crisis. Los inicios se dieron en su país y donde mayor repercusión va a tener es también allí.


- La herramienta con la que he conseguido más y más relevante información ha sido con la Hemeroteca de El Mundo. Éstas son dos noticias que considero relevantes para tomarlas como base para la realización de las preguntas y del experto elegido:

-http://www.elmundo.es/elmundo/2008/03/14/suvivienda/1205520182.html
-http://www.elmundo.es/elmundo/2008/05/06/suvivienda/1210060627.html

Práctica 8 . Uso de las bases de datos de prensa

En la práctica anterior busqué información acerca de la crisis económica de nuestros días.
Uno de los expertos mencionados en los artículos de prensa que encontré en la web es Juan Velarde.

Tras realizar búsquedas en cada una de las herramientas tanto de la materia analizada, como del experto seleccionado en las bases de datos de Hemeroteca y Productos Electrónicos, Hemeroteca de El Mundo, Hemeroteca de La Vanguardia y Hemeroteca de Diario de Navarra he llegado a la conclusión de que no cambiaría las preguntas realizadas en la práctica anterior ya que no he encontrado respuestas explícitas a esas preguntas. La gran cantidad de información disponible sobre este tema favorece el desconcierto del lector que no halla respuestas concretas.

Tampoco cambiaría el experto encontrado ya que, buscando en estas bases de datos he corroborado que es realmente un experto en la materia y una figura importante en el ámbito de la economía.

He encontrado más información con la Hemeroteca de El Mundo y algunas de las noticias que considero relevantes y significativas para tomarlas como base para la realización de las preguntas y del experto seleccionado son:

"Los 'sabios', pesimistas con la economía"

"Los siete mitos de una nefasta política económica en los años 30"

Resquebrajando África: Los Pigmeos Twa

Los Twa (Batwa) son un pueblo pigmeo, de África Central. Se cree que los pigmeos son los primeros pobladores de muchas de las zonas que hoy habitan y por lo tanto los más antiguos habitantes registrados en el área del continente africano. Esas zonas constituyen a día de hoy Ruanda, Burundi y la República del Congo.

A pesar de ser los primeros habitantes de gran parte de África Central, se cree que la presión de pueblos bantúes como los Hutus o los Tutsis siglos más tarde, dominaron a los Twa y redujeron su población. De esa forma fueron expulsándolos y presionándolos para abandonar tus tierras. Por lo tanto tuvieron que hacer diversos cambios territoriales tras los cuales acabaron por establecerse en las zonas de más difícil acceso y más inhóspitas para no ser molestados. Viven principalmente en zonas rurales e inaccesibles y están marginados de las modernas sociedades africanas. Desde entonces se cree que vienen ocupando algunos de los territorios boscosos donde llevan viviendo durante varios miles de años y hasta hoy.

Los Pigmeos Twa tienen una procedencia nómada desde el comienzo de su cambio territorial antes del SXV D.C. Han sido y son nómadas en grupo de 20 a 40 personas, aunque cada vez menos, debido a la dependencia hacia sus vecinos, que les ha llevado a la sedentarización.

Establecerse permanentemente en unas tierras les ha llevado a vivir en el interior de los bosques, donde a penas llega el sol, y a eso se debe según algunos expertos el claro color de su piel. Su nombre, " Pigmeo", proviene etimológicamente del término griego, pyme que significa "pequeño en altura." Por lo que los pigmeos desde sus orígenes han sido bajitos. También cabe destacar que sus carácter es muy pacifico.

Un campamento o aldea pigmea típica se compone de casas bajas y redondas hechas con ramitas que se van clavando en el suelo por sus extremos y que se cruzan en la cúspide. Después toda esa estructura de madera, o incluso paja, se recubre de hojas de árboles frutales por su mayor espesor, tamaño y consistencia. Sus casas son denominadas por ellos mismos como potopoto.

Los Twa viven normalmente de la caza y la recolección de frutos, aunque algunos alternan estas actividades con el cultivo de pequeños terrenos en medio del bosque. Mediante primitivos métodos de caza (lanzas, flechas, pedradas etc.) Los Twa cazan antílopes, facoceros, hipopótamos, y elefantes. No aprueban los animales domésticos exceptuando al perro, que lo ven como símbolo de riqueza y como herramienta de ayuda para la caza y seguridad. Mientras la caza es tarea para los pigmeos varones, las mujeres de la tribu Twa se dedican a recolectar frutas, insectos, raíces y a la pesca.
Son buenos músicos aunque a penas dispongan de instrumentos musicales, tocan tambores, silbatos y otros instrumentos de cuerda creados por ellos mismos. Aunque su música no suela tener letra, los ritmos y las pausas suelen hacer de esta música una autentica delicia.

Su sistema económico es también muy primitivo y se basa en el trueque, intercambian miel y presas de caza por ropa, maíz, sal o herramientas. Por lo que la mayoría de los grupos de pigmeos suelen hablar como segundo idioma, y a veces como primero, la lengua de sus vecinos. Por lo tanto no subsisten únicamente de la selva.
Aunque por lo general los pigmeos son monógamos tambien se dan algunos casos de poligamia, sobre todo entre los Baka. Un hombre Baka obtiene una esposa dando un regalo,"el precio de la novia," a la familia de la muchacha. Suele ser ganado o herramientas. Pero también se practica, especialmente entre los Bambuti, el intercambio de "hermana" como medio de obtener esposa.

Y en cuanto a la religión Los Twa creen en el Dios del cielo y en el de los muertos, el Dios del cielo para ellos es Tore, y como ya hemos dicho reside en el cielo. Él creó el mundo y solo puede invocársele en épocas de crisis y se hace mediante un ritual de trompetas, es un Dios bueno y se identifica con el bosque y con todo loque depende de él. El Dios de los muertos se llama Efe, se ocupa de llevarse las almas de los muertos y reside en el bosque. También es un Dios bueno y se ocupa de que las almas lleguen hasta el cielo con Tore mediante las moscas.

Espero que os haya interesado descubrir una nueva superficie y nuevas tribus de africanas de la mano, pronto seguiremos resquebrajando África. Mientras tanto os recomiendo un par de videos, ¡Hasta pronto!

"La vida de Los Pigmeos Twa"

"La danza de Los Pigmeos Twa"

Descubriendo Sudamérica: Los Aymaras

Aimara, es el nombre que recibe un pueblo indígena americano que habitaba la meseta andina del Lago Titicaca desde tiempos precolombinos, repartiéndose su población entre el occidente de Bolivia, el sur del Perú y el norte de Chile. Alternativamente, reciben el nombre de collas, aunque no hay correspondencia biunívoca entre ambos nombres. Es parte de lo que antiguamente era el imperio Inca.

-Cultura
Wiphala.
Su idioma es el aimara, aunque muchos de ellos hablan castellano, idioma dominante en los países donde viven. Actualmente también poseen bandera, conocida como la Wiphala, la cual consiste en 7 colores con forma de cuadrados unidos diagonalmente. Acostumbran sembrar y masticar hojas de coca, costumbre adquirida durante la época de la conquista y alentada por los españoles para obtener mayor rendimiento laboral debido a los alcaloides que contiene.

-Religión
Por su condición de hoja sagrada de la coca durante la época del imperio incaico, su uso estaba restringido al inca, nobleza y sacerdotes bajo pena de muerte. Además del uso en masticación, utilizan las hojas de coca en remedios al igual que en rituales al ofrecérselas al Dios sol Inti y a la Diosa de la tierra Pachamama. Durante este último siglo, estas plantaciones les ha traído conflictos con las autoridades, para prevenir la creación de la droga cocaína. Sin embargo, la coca tiene gran participación en la religión de los aimaras, al igual que antes con los incas y últimamente se ha convertido en un símbolo cultural de su identidad. Los cultos de Amaru, Mallku y Pachamama son la formas más antigua de celebración que los aimaras aún realizan en la actualidad.

-Política
Felipe Quispe (izquierda) y Evo Morales, con una bandera Wiphala detrás.
Existen numerosos movimientos en pro de una mayor independencia o poder políticos para los aimaras. Esto incluye al Ejército Guerrillero Túpac Katari, liderado por Felipe Quispe, y el Movimiento al Socialismo, un partido político organizado por el cocalero Evo Morales.
Éstas y otras muchas organizaciones collas se han involucrado en el activismo en Bolivia, incluyendo la Guerra del Gas y las protestas bolivianas de 2005.
Uno de los objetivos de este movimiento, según Quispe, es el establecimiento de un estado indígena independiente, Collasuyu, nombrado según la región este del imperio Inca que cubría la esquina sudeste de Perú y mucho de la actual Bolivia. Evo Morales se ha presentado como candidato a la presidencia en varias de las últimas elecciones con resultados bastante ajustados, y en 2005 finalmente ganó con una victoria sorprendente, ganando con el mayor margen jamás alcanzado desde que Bolivia se convirtió en una democracia y convirtiéndose en el primer presidente indígena de Bolivia. También se le atribuye la expulsión de los dos presidentes de Bolivia anteriores.

Resquebrajando África: Los Sakalava.

Hoy vamos a hablar de una fantástica cultura, la del pueblo de los Sakalava. El pueblo Sakalava se extiende entre el río Onilahy por el sur y hasta Nosty-Be por el norte, ocupando así una gran parte del oeste de la isla de Madagascar. Este territorio del que hemos hablado corresponde a unos 128.000 Km². Por lo que podemos entender de donde viene el nombre Sakalava que quiere decir “gente del valle largo”.

Los Sakalava junto con el pueblo Bara, es el grupo étnico con más características físicas y culturales de su ascendencia del continente africano. Sin embargo, no es un pueblo homogéneo sino que está formado por población de muy diversos lugares, tanto del continente africano como de otras regiones de Madagascar.
Los jefes de las principales familias Sakalava proceden de la región de Isaka, situada en la costa sureste de la isla, siendo descendientes de gentes del pueblo Antesaka.. Los grandes reinos Sakalava dominaban en otro tiempo, gran parte del la costa occidental de Madagascar, desde Sambirano al norte, hasta Onilahy al sur.
Los reyes Sakalava fueron los más expansionistas de los reinos malgaches entre los siglos XVI y XIX. Durante este período, el País Sakalava fue dividido en un número de reinos gobernados por las ramas del clan real Maroserana . A principios del siglo XVIII, los reyes de Menabe en el sur y Boina en el norte unieron estas divisiones en varias confederaciones.

Esta gran capacidad de expansión fue en gran parte debida a su participación en el comercio con los europeos, siendo los primeros en tener armas de fuego que obtenían a cambio de esclavos y ganado, creando, durante algún tiempo, el ejército más fuerte de Madagascar

En cuanto a la sociedad Sakalava podemos decir que el "moraingy", o lucha sakalava, es el deporte más popular practicado.

El arte funerario Sakalava se caracteriza por sus tumbas construidas en madera, a veces decoradas con estatuas representando la procreación. Cerca de las tumbas se levanta un poste pintado coronado por un cráneo de vaca.. Las tumbas reales o doany contienen las reliquias sagradas. Cada diez años se lleva a cabo la ceremonia de Fitampoha o "baño de las reliquias".

El "tromba" es una ceremonia durante la que el espíritu de una persona, hace tiempo fallecida, elige a uno de los presentes manifestándose a través de él. A menudo, los espíritus que se manifiestan suelen ser de origen real o de personas que murieron de forma trágica. Interrogado por un saha o medium, el epíritu, si se manifiesta, acepta dar instrucciones diversas, especialmente para curar a los enfermos que han venido a consultarle.

Los Jefes Tradicionales Sakalava siguen manteniendo gran autoridad social, continuando reteniendo, generalmente, la autoridad civil y espiritual de las poblaciones Sakalava.

Practican el Fomba o culto a los antepasados. Según esta creencia, los antepasados continúan interviniendo en las vidas de los vivos a través del Mpitaiza, quien durante la ceremonia llamada Tromba se comunica con los espíritus de los difuntos.

Entre las caracterícas de las creencias Sakalava pueden destacarse las siguientes.

Los Sakalava conciben el Cosmos como una unidad que engloba la fe en el mundo visible y en el mundo invisible, el mundo de los Humanos y el mundo de las Divinidades. El mundo visible no hace sino reproducir en diferentes planos los arquetipos que lo organizan. Sin ser estática, esta realidad indivisible del universo es considerada como completada en su esencia.

Hay un Poder superior, Fuente y Principio de toda Vida, Creador de todo lo que existe, quien preside el Universo y es el origen de la humanidad.. Constituye una entidad corporativa que llena el Cosmos pues es el Organizador, el Soporte, y se le conoce con el nombre genérico de Zañahary.

Los setoany, demonios, y los njary nintsy, espíritus malvados, los lolo raty, los lolo vokatra y los boribe, fantasmas, espíritus errantes, así como los tromba raty, quintaesencia de todos los poderes del Mal, forman la categoría maléfica de los Espíritus que manipulan constantemente los ampamoriky brujos, en detrimento de la sociedad.

Los Ray-aman-dreny, padres y personas de edad, se presentan como la imagen de la pareja Sol y Luna y se consideran la fuente natural y material de la Vida. Dictan la normas, que son codificadas en las tradiciones fomba y las prohibiciones fady, ellos garantizan la perpetuación de la vida social.

Espero que os el conocimiento de culturas tan mágicas y diversas os enriquezca tanto el cuerpo cómo el espíritu, resquebrajando África.

Las fuentes que he utilizado para hacer este artículo son no-oficiales, porque pertenecen a un grupo que se dedican a investigar las culturas -al igual que nosotros- y que son expertos en la materia, nada más. Además la atribución de esta información es anónima y es la única versión de la informacion que he encontrado.

Perdida por Asia, los Bhils

Los Bhils son la tercera tribu más numerosa de la India después de los Gonds y los Santhals. Se dividen en centrales o "pura" Bhils, y orientales. Éstos ultimos residen en las montañas del centro oeste de la India en particular en el norte de Gujarat, en el sur de Rajastán, y el norte de Maharashtra. Son un pueblo de gran tradición guerrera como podemos ver en leyendas como Mahabharata y el Ramayana.

El dialecto Bhil (una lengua indo-aria) proviene de la lengua Rajsthani aunque también posee algunas palabras únicas sin elementos no sánscritos en la misma.
Durante un período de tiempo, los Bhils se dedicaron a la caza, y últimamente han tomado a la agricultura. Utilizan herramientas muy primitivas y su estilo agrícola es muy simplista. La mayoría de los integrantes de esta tribu trabajan como campesinos y vigilantes pueblo. Viven organizados socialmente en aldeas dirgidas por un jefe, que se encuentran muy dispersas por lo general y cada pueblo consta de treinta a cuarenta familias cuyas uniones en matrimonio se realizan dentro de sus propias clases. Adoran numerosas deidades hindúes, fundamentalmente a la deidad conocida por el nombre de Raja Pantha.

La forma popular de entretenimiento entre las tribus Bhil es el Sawang, que consiste el relato de cuentos populares combinado con la danza y la música. Además este pueblo es conocido por la celebracion de festivales como el Baneshwar y el Holi Festival.

Éste ultimo es el festival de colores, que se celebra durante dos días con gran vigor y alegría y comienza el día de la luna llena en el mes de Phalgun (marzo).
El arco es el arma característica de la tribu y los hombres suelen llevarlo, haciendo honor al propio nombre de la tribu, ya que la palabra 'Bhil' se deriva de 'billee' que significa arco.

Descubriendo Sudamérica: Los gauchos

¿Desde cuando existe el gaucho? La primera prueba de la existencia de individuos de tipo gauchesco, la encontramos en Santa Fe, el 8 de julio de 1617. Lo demuestra una carta de Hernandarias:

"He puesto orden en las vaquerías de las que vivía mucha gente perdida que tenían librado su sustento en el campo ... atenderán por el hambre y la necesidad a hacer chacaras y servir poniéndose a oficio a que he forzado y obligado a muchos mozos perdidos poniéndolos de mi mano a ello ...''

Esos mozos perdidos a los que se refería Hernandarias eran criollos, hijos de padre y madre españoles, los unos, y mestizos de indias paraguayas, los otros, o sea, no eran, ni indios ni negros.

En Buenos Aires la primera vez que se escucha la palabra gaucho es en 1774 cuando el comandante de Las Conchas revisaba ranchos, lugares donde se ocultan ''jugadores y gauderios'', esta palabra se utiliza por unos 40 años hasta que se reemplaza por el vocablo actual: gaucho.

Los gauchos son un ícono de la cultura suramericana, una especial mezcla entre nativos indígenas e inmigrantes europeos que lograron hacer de su identidad una tradición y un personaje. En Argentina, por ejemplo, el escritor José Hernandez escribió un libro reconocidísimo tomando como personaje principal de su historia un gaucho: Martín Fierro. Este libro, es considerado por muchos, como el libro nacional de los argentinos, el mejor ejemplo de la ''literatura gauchesca''. Martín Fierro es un gaucho ejemplar, que se muestra matrero y rebelde y muy sabio. Esto se denota ya que a lo largo del libro se dan muchos consejos, como por ejemplo:

Un padre que da consejos

Más que padre es un amigo,

Ansí como tal les digo

Que vivan con precaución

Nadie sabe en qué rincón -

Se oculta el que es su enemigo

Hay hombres que de se cencia

Tienen la cabeza llena;

Hay sabios de todas menas,

Mas digo sin ser muy ducho -

Es mejor que aprender mucho

El aprender cosas buenas.

Los hermanos sean unidos

Porque esa es la ley primera -

Tengan unión verdadera

En cualquier tiempo que sea -

Porque si entre ellos pelean

Los devoran los de ajuera.

De la palabra gaucho se deriva una palabra tan usada en Argentina y tan desconocida en los demás países: la gauchada. ¿Me haces una gauchada? Significa: ¿me haces un favor?. No es extraño esta derivación de la palabra ya que el ser gaucho simboliza el paradigma del orgullo por la patria, hombre cabal y generoso. .
La nacionalidad Argentina fue posible gracias a la valentía y el coraje de las mujeres y los hombres gauchos.

Actualmente no se pueden encontrar muchos gauchos en Argentina salvo en lugares recónditos y alejados donde la tecnología y masificación no se apoderaron de sus días. Tuve la oportunida de viajar el año pasado a una ciudad de 20 habitantes en medio, literalmente de la nada, donde hasta el tren había sido negado pero permanecía la que supo ser la vieja estación. Recuerdo un frío intenso luego de un viaje agotador de un día de duración pero todo el cansancio y el frío se superaron cuando los habitantes del lugar nos recibieron con guitarras, fuego y toda la amabilidad que pudieron. Estos habitantes inmensamente felices por nuestra visita y porque veían de nuevo al tren pasar por ahí después de 16 años sin escuchar el ruido de las ruedas. Sin lugar a dudas, el asado que nos sirvieron fue una ''gauchada''digno de un gaucho de la pampa argentina.

Resquebrajando África: Los Fang

Hoy hablaremos de la tribu de los Fang, cuyo territorio es tan extenso, los dialectos que hablan tan numerosos, sus problemas tan variados y sus vivencias e historias tan diversas que se hace realmente difícil hacer un seguimiento de ellos como una única unidad étnica. Los Fang se sitúan en la mayor parte central de Camerún, En el noroeste del Congo Brazzaville y en el noroeste de Gabón. Por lo que como podemos observar están muy dispersados. Los pueblos vecinos que más han influido en ellos son los Bamileke y los Bubi.
Los Fang emigraron hacia el suroeste de Sudán empujados por la presión musulmana hacia una zona situada entre el Congo y Nigeria, de ahí proviene su tradición oral. Su gran facilidad de persuasión y su riqueza intelectual hizo de ellos un pueblo que iba sometiendo a otros pueblos a su merced y así asentándose en sus tierras. De esta forma pueden comprenderse como uno de los pueblos más ricos y de ahí su diversidad –porque son la unión de diversos pueblos y tribus-.

Cada pueblo Fang tiene un líder cuya posición es heredada familiarmente o por matrimonio. Como líder, tenía que hacerse cargo de los asuntos políticos del poblado, haciendo en diversos casos de árbitro o juez para conseguir solucionar un conflicto o esclarecer algún tema. También es reconocido como el líder espiritual y por lo tanto dirige los rituales de la comunidad. Por supuesto, el líder ha de ser siempre un varón y ha de tener la capacidad de arreglar los matrimonios “modernos” de la comunidad.
Antiguamente, los matrimonios podían arreglarse mediante el trueque o mediante algún acuerdo económico firmado y pactado por las partes interesadas. A día de hoy, los hombres Fang han de pagar una cantidad de dinero denominada “bauka” mediante la cual consiguen el consentimiento de la familia de la novia para casarse. Cuantos más hijos tenga el matrimonio, más ha de pagar el hombre Fang por su esposa.

Los curanderos Fang son los personajes con más prestigio en la sociedad Fang después del líder. Tienen un gran conocimiento sobre hierbas medicinales y su prestigio se debe también a los buenos resultados que obtienen su prácticas en las que entran desde ungüentos hasta bailes alrededor del fuego y que sirven para sanar todo tipo de enfermedades. Para poner remedio a muchos de los males físicos, se empleaban unas figuras humanas creadas por los propios curanderos, que tenían gran parecido a los afectados.

Los pueblos Fang son agricultores que trabajan las tierras obteniendo de ellas cereales raíces en su mayoría. Aunque en la antigüedad la caza fue un gran sustento económico para esta tribu, a día de hoy, su poder es irrelevante. Para los Fang situados en Camerún el comercio esta adquiriendo más y más importancia desde el SXIX.

Para los Fang la mitología es muy importante y ha jugado un papel muy importante para comprender su desarrollo y comportamiento. Pero desgraciadamente es muy complicada por lo que diremos que se basaba en la creación del mundo por un ser divino llamado Nzame que tenia tres divinidades: Kzamne, Mebere, y Nkwa. Gracias a ellas creo el universo, la tierra y la vida. Las tres partes de Nzame estaban admirando esta creación y pensaron que había que crear quien gobernara la tierra y creó el elefante, el leopardo, el antílope y el mono, pero pensaron que había que crear un goberante mejor. Entre los tres hicieron una nueva criatura en su imagen, y le llamaron Fam (poder), y le dijeron que gobernara la tierra. Pasado un tiempo, Fam se volvió arrogante, maltrataba a los animales y dejó de rendir culto a Nzame. Nzame, enfadado, llamó a Ntzalan (trueno)mandó truenos y relámpagos y destruyó todo lo que existía, excepto a Fam a quien había prometido la inmortalidad. Nzame decidió renovar la tierra y probar de nuevo. Puso una nueva capa de tierra al planeta y creció un árbol en ella. El árbol dejó caer semillas de las que crecieron más árboles. El árbol dejó caer algunas de sus hojas en el agua y se volvieron en peces, y dejó caer otras hojas en la tierra y se convirtieron en animales. La tierra requemada por el trueno quedó debajo y la prueba es que si se excaba profundamente se encuentra esa tierra a la que llamamos carbón. Más tarde, Nzame decidió crear un nuevo hombre, pero esta vez lo haría mortal, y le llamó Sekume, que es el padre de todos nosotros. Hizo a Sekume con Gnoul (cuerpo) y Nissim (alma). Nissim le da vida a Gnoul. Cuando Gnoul se muere, Nissim sigue vivo.

La religión tradicional Fang está centrada alrededor del culto a los antepasados, especialmente de los que en vida fueron líderes importantes, de quienes se piensa que siguen controlando después de su muerte la vida de las personas. La religión tradicional entiende que los cráneos y los huesos largos de estos hombres retienen poder sobre el bienestar de la familia. Normalmente las reliquias se mantienen ocultas lejos de los no iniciados y de las mujeres. Para la conservación de los restos se hacían relicarios de madera, con tallas de las figuras de los difuntos. Muchos de estos relicarios han ido a parar al comercio de arte en las galerías europeas y americanas, sin que para los que las han vendido suponga una actitud sacrílega por entender que lo sagrado son los restos que contenían y que la familia los ha seguido conservando. De hecho hay constancia de que en las migraciones se trasladaban los restos pero en cambio a veces se abandonaban los relicarios.

Espero que os halla gustado indagar sobre otros pueblos, en el corazón de África por y para vosotros, resquebrajando África.

Perdida por Asia: Los Cuchis en Afghanistan

En los últimos años multitud de guerras y conflictos han hecho que Afghanistan haya saltado a todas las pantallas.

Afghanistan es un país multicultural cuya población está dividida en gran cantidad de grupos étnicos predominantemente musulmanes aunque también hay minorías hindús y sig.
Su situación política es compleja y confusa. Más de dos años después del derrocamiento del régimen talibán a raíz de la intervención en el país de los Estados Unidos, en muchos aspectos Afganistán sigue sin ser un estado.
Posee una superficie de 647.947 kilómetros cuadrados, de los cuales aproximadamente el 75% es terreno montañoso en el que viven tribus cuyo modo de vida puede resultarnos curioso. De entre ellas destacan los cuchi, tribu nómada Afgani, distante al movimiento talibán, las guerras y la política.

Los Cuchi viven transhumantes y en unas tiendas negras. Todo el año pastorean su ganado, camellos, burros, cabras, ovejas lo que hace que de alguna manera no sean los más pobres, sin embargo los niños no van al colegio y no tienen ni médicos ni tiendas cerca. Estos hombres y mujeres ambos con largos cabellos al viento y los rostros descubiertos, sólo buscan el agua en las sequías del desierto dependiendo totalmente de la climatología que este año ha supuesto la muerte de gran parte de su ganado.

Es habitual encontrarse en los caminos niños Cuchi, que aparecen de la nada con el pelo sucio, polvoriento, y la piel morena curtida por el sol a 40ª de temperatura. Se dedican a tapar agujeros en la carretera con palas, los que tienen y sino con las manos.
Esperan con resignación a que alguien les lance por la ventanilla del coche algún Afgani por su duro trabajo. Los mas pequeños y las niñas dan vueltas sobre si mismos con una mano sobre la cabeza y la otra mirando al cielo, en una hermosa danza del desierto que levanta sus faldas en cada pirueta. No tienen suficiente fuerza para levantar la pala y se han inventado los bailes para ganar la simpatía de los viajeros.

Los Cuchis son una muestra más de lo mucho que queda por hacer en este país en términos de desarrollo económico y social. Es preciso tener en cuenta que la lucha por los corazones de la gente no está completamente perdida. Hoy en día militares, médicos, organizaciones humanitarias, etc. viven entregados completamente a esta causa ya que sin la creación de una auténtica comunidad Afghana, la reconstrucción del Estado es muy difícil por no decir imposible.

Fotos: SP PRT QeN


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